गुरु ने मँगाई चेला | एक न्यामत लाना रे

अगर ध्यान से देखा जाय तो कबीर दास का यह पद्य रहस्यवाद से ओत-प्रोत लगता है। साधक को अपनी साधना से वह सब कुछ प्राप्त हो जाता है, जो वाह्य जगत में उपलब्ध नहीं है। इसके लिए साधक को अंतर्मुखी होना पड़ता है। यह अंतर्मुखी ज्ञान एक बहुमूल्य दर्शन होता है, जिसको साधक शब्दों में समझा नहीं सकता, इसको सिर्फ अनुभव ही किया जा सकता है।

मेरे ज्ञान के आधार पे जहाँ तक इस पद्य का जो आध्यात्मिक और यौगिक मतलब है, ये सारे बहुमूल्य या दुर्लभ पदार्थ सिर्फ एक मुद्रा के पूर्णता से प्राप्त किया जा सकता है। इस मुद्रा का नाम खेचरी मुद्रा। खेचरी मुद्रा के बारे में मैं कभी बिस्तार से चर्चा करूंगा।

यहाँ पर कबीर दास जी 5 बहुमूल्य या दुर्लभ पदार्थ लाने की बात कर रहे हैं।

• पहली वस्तु है – अन्न
• दूसरी चीज है – जल
• तीसरी चीज है – लकड़ी
• चैथी चीज है – मांस
• पांचवी चीज है – दर्शन

जंहा तक मैं समझता हूं इसका यौगिक मतलब है,

• पहली चीज है – राग-द्वेष रूपी अन्न
• दूसरी चीज है – सहस्त्रार से टपकता हुआ अमृत रूपी जल
• तीसरी चीज है – मेरुदण्ड रुपी लकड़ी अर्थात सुषुम्ना
• चौथी चीज है – जिह्वा भक्षण (जिहवा भक्षण को गो-माँस भक्षण भी कहते है)
• पांचवी चीज है – दिव्य ज्ञान का दर्शन

ये पंचो बहुमूल्य या दुर्लभ पदार्थ जब साधक गहन समाधि की अवस्था में होता है तभी प्राप्त होती है। जैसा की मैंने पहले भी कहा था, इस पद्य में कबीर दास जी एक दिव्या मुद्रा की बात कर रहे है जिसके पूर्णता होने पर उनके द्वारा मांगी गयी पांचो बहुमूल्य या दुर्लभ पदार्थ सहज ही प्राप्त हो जाती है।

जब खेचरी मुद्रा सिद्ध होती है तब साधक सहस्त्रार से टपकते हुए अमृत का पान करने लगता है और तब उसका मन शांत होने लगता है, इस तरह साधक का मन सुषुम्ना में प्रवेश कर जाता है और केवल कुम्भक की अवस्था प्राप्त हो जाती है। अंततः साधक राग-द्वेष रूपी अन्न से मुक्त होने लगता है। ये राग-द्वेष ही मन को चारों तरफ भटकता रहता है।

इसके बाद मूलाधार में स्थित कुंडलिनी शक्ति मेरुदण्ड में स्थित सुषुम्ना में प्रवेश करते हुए सहस्त्रार में पहुँच जाता है और उसको दिव्य ज्ञान का अनुभव होने लगता है।