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क्रिया योग के सिद्धांत: भगवद गीता के आधार पर
क्रिया योग के सिद्धांत और तकनीक, पिछले विचार विमर्शों से जो अनुमान लगाया जा सकता है, पुराने क्लासिक साहित्यों के आध्यात्मिक विषयों पर आधारित हैं। क्रिया योग के संदर्भ में सबसे महत्वपूर्ण ग्रंथ, श्रीमद् भगवद गीता है, जिसे परंपरागत रूप से उपनिषदों और वेदों की मूल विशेषताओं के भंडार के रूप में सम्मान दिया जाता है। सभी क्रिया योग शिक्षकों ने हमेशा इस पवित्र पुस्तक को मुख्य संदर्भ पुस्तक के रूप में देखने का शिक्षा दी है। क्रिया योगी इस प्राम्भिक पुस्तक को अपने पास रखता है, जब वह क्रिया को शिक्षित होता है तबसे लेकर जब तक वह अंतिम समृद्धि के चरण तक पहुंचता है।
स्वामी श्री युक्तेश्वर ने अपने आध्यात्मिक व्याख्यानों के माध्यम से दिखाया है कि पुरानी दर्शनिक धारणाओं जैसे सांख्य और पतंजल के सिद्धांत गीता के संदेशों के निर्माण में समग्र रूप में विद्वेषित हैं। इस पवित्र पुस्तक ने आध्यात्मिक प्रयासों की महत्वपूर्ण विशेषताओं को बहुत स्पष्ट रूप से व्यक्त किया है और हिन्दू दर्शनों और आध्यात्मिक संदेशों के कुछ प्रसिद्ध विचारों को महत्व देने की आवश्यकता है। इन गीता में दिए गए इन विचारों के स्पष्ट विचार के बिना, इस गहरे पवित्र पुस्तक के शिक्षण का सही मूल्यांकन करना गैर फायदेमंद होगा।
“अक्षरं परमं ब्रह्म स्वभावोऽध्यात्ममुच्यते।
भूतभावोद्भवकरो विसर्गः कर्म सञ्ज्ञितः।। गीता – अध्याय 8, श्लोक 3।”
“अक्षर, स्वभाव, ब्रह्म, पुरुष और कर्म इन विचारों में से कुछ हैं। अक्षर अविनाशी, अविनाशी, अपार परम आत्मा है, जो परम पुरुष, परम ब्रह्म और परम आत्मा है – जो केवल वास्तविक पदार्थ है। स्वभाव प्रकृति है, जो आत्मा के उपस्थिति में आत्मा के लिए प्रदान करती है, इसलिए इसे अध्यात्म कहा जाता है; जबकि कर्म शब्द ब्रह्म, विसर्ग, जो विचारों और ‘सत्ताओं’ के विकास का कारण होता है, है।“
इससे हम गीता के संदेश में मौजूद जीवन और सृजन के मौलिक और समग्र सिद्धांतों की पहचान कर सकते हैं। अखण्ड और विनाशी यह एक मात्र असल वस्तु है, जो परम ब्रह्म है, अद्ध्यात्म के रूप में स्वभाव है; जबकि कर्म शब्द ब्रह्म, विसर्ग है, जो विचारों के ‘सत्ताओं’ के विकास को प्रेरित करता है, यही गीता द्वारा प्रेरित सही काम है। प्रकृति की सभी गर्भणिका स्थिति के रूप में समाहित है, जिसे निम्नलिखित पाठ में विस्तारित रूप से व्याख्या किया गया है:
सांख्य सिद्धांत के अनुसार, प्रकृति का पहला विकृति आत्मा के प्रभाव के तहत महत तत्त्व में होता है, जिसे स्पष्ट रूप से ऊपर वर्णित किया गया है। इस स्थिति पर प्राणवा नामक दिव्य ध्वनि का प्रकट होने से प्रकृति का और विकृति या इच्छा के बिना और अटैचमेंट के कार्य का निर्माण होता है, जिसे गीता द्वारा सही काम कहा गया है। प्रकृति की सभी विकृति के स्थानांतरण या बिगड़ते हैं जोते हैं, इसका कारण आत्मा के प्रभाव है और किसी भी स्थिति में आत्मा की उपस्थिति के बिना कोई स्थिति संभव नहीं है। इस प्रकार, आत्मा, जिसे किसी भी रूप में वास्तविक कृया में कोई भी रूप में शामिल नहीं होता है, और इस प्रकार की ‘स्थिति’ में रहता है, उसे पुरुष कहा जाता है, सृजन की दृष्टि में; जबकि सभी बनाए गए हर रूप के बीच में बुने हुए हैं, उन्हें अधि यज्ञ कहा जाता है, जो भगवान कृष्ण के संवादक के रूप में समझा जाता है।
फिर से एक और जगह पर गीता कर्म, ब्रह्म और अक्षर के बीच के संबंध या जड़न की व्यापक तरह से स्पष्ट करती है। यह जान लो कि कर्म ब्रह्म से उत्पन्न होता है और ब्रह्म अक्षर से, इसलिए ब्रह्म सर्वगत है और हमेशा यज्ञ में स्थित है।
“कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माक्षरसमुद्भवम्।
तस्मात् सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम्।। गीता – अध्याय 3, श्लोक 15।”
इस प्रकार, गीता द्वारा कर्म को जिस रूप में प्रस्तुत किया गया है, जो विसर्ग, दिव्य ध्वनि प्रणव, विचारों के विकास का कारण है, योगियों द्वारा आध्यात्मिक प्रयासों का मुख्य आधार बना दिया गया है। क्रिया योग सिखाता है कि प्रयास को प्रणव को प्रकट करने और पवित्र ध्वनि में डूब कर ब्रह्म प्राप्त करने के लिए दिशा देनी चाहिए, जिससे पूर्ण मुक्ति, जिसे कैवल्य कहा जाता है, प्राप्त हो सके।
यह जोरदारी दिया गया है कि ब्रह्म भी सिरे से ‘बनने’ की प्रक्रिया के अधीन रहता है और इसके लिए सभी दर्शनों और सुटांतरणों के साथ साथ अद्ध्यात्मिक साहित्य के रूप में उपस्थित होता है। उधारण के लिए निम्नलिखित पाठ है:
“अब्रह्मभुवनल्लोकाः पुनरावर्तिनोऽर्जुन।
मामुपेत्य तु कौन्तेय पुनर्जन्म न विद्यते।। गीता – अध्याय 8, श्लोक 16।”
क्रिया योग ने विभिन्न क्रियाओं का निरूपण करके एक क्रिया योगी के उत्सुक और समर्पित योगी के लिए धीरे-धीरे प्रगति के पथ को निर्धारित करने के लिए शक्तिशाली मार्ग निरूपित किए हैं, ताकि वह जन्मों और पुनर्जन्मों के भ्रम के बंधन से मुक्ति प्राप्त कर सके। क्रिया योग के गुरु श्री श्री श्याम चरण लाहिड़ी महासाया के द्वारा सामान्य लोगों के लिए रहस्यों के दरवाजे को पहली बार खोलने के बाद, इस गुप्त शिक्षा के प्रसार की प्रक्रिया पहले बूँद-बूँद में शुरू हुई और आखिरकार उनके सफल और आदेशित शिष्यों के माध्यम से पूरे देशभर में एक सच्ची राष्ट्रीय मुवमेंट के रूप में आकार लिया, जो उनके गुरु के मार्गदर्शन में, जब तक वह अपने भौतिक जीवन में थे; और उनके खुद के उद्धारण और संगठनात्मक गतिविधियों के माध्यम से उनके प्रसिद्ध शिष्यों ने जल्दी ही उनके प्रसिद्ध गुरु द्वारा दिये गए योग प्रणाली के चारों ओर एक चमक बना दिया।”
क्रिया योग के इस गोपनीय शिक्षा के दरवाजे को प्रथम बार श्री श्री श्याम चरण लाहिड़ी महासाय के द्वारा सामान्य लोगों के लिए खोलने के बाद, इस गोपनीय शिक्षा की प्रसार प्रक्रिया पहले बूँद-बूँद में शुरू हुई और अंत में उनके सफल और विधायिका शिष्यों के माध्यम से एक सच्ची राष्ट्रीय मुवमेंट के रूप में आकार लिया, उनके गुरु के मार्गदर्शन में, जब तक वह अपने भौतिक जीवन में थे; और उनके खुद के उद्धारण और संगठनात्मक गतिविधियों के माध्यम से उनके प्रसिद्ध शिष्यों ने जल्दी ही उनके प्रसिद्ध गुरु द्वारा दिये गए योग प्रणाली के चारों ओर एक चमक बना दिया।
लाहिड़ी महाशय का क्रिया योग
पहला क्रिया
- महामुद्रा
- खेचरी मुद्रा की प्राप्ति के लिए तालब्या क्रिया
- नाभि क्रिया
- क्रिया प्राणायाम
- योनि मुद्रा
उच्च क्रिया
दूसरी क्रिया
तीसरी क्रिया
चौथी क्रिया
समुद्र मंथन
धर्म के चार कदम
लाहिड़ी महाशय ने इसे इस प्रकार समझाया, धर्म चार चरणों में विभाजित है:
- जिह्वा ग्रन्थि का भेदन (खेचरी मुद्रा)
- अनाहत ग्रन्थि का भेदन
- मणिपुर ग्रन्थि का भेदन
- मूलाधार ग्रन्थि का भेदन
मुलाधारैकनीलया ब्रम्हग्रन्थिविभेदिनी । मणिपुरान्तरूदिता विष्णुग्रन्थिविभेदिनी ।। आज्ञाचक्रान्तरलस्था रुद्रग्रंथिविभेदिनी ।